Direcc. Reynaldo IMAN medina
PAITA EN LA HISTORIA
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Provincia de Paita |
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BREVE RESEÑA HISTÓRICA:
Los grupos humanos que se asentaron en la desembocadura del valle del chira en lo que es actualmente la provincia, se inició un proceso muy lento de desarrollo cultural que demoro varios miles de años.
PERIODO PRIMITIVO
Entre los 4,000 años a.C. y los 300 años a..C. se desarrollo para los grupos humanos paiteños el periodo PRE CERÁMICO. A lo largo de este tiempo, adquieren mayor dominio en la navegación y en la pesca, mejoraron las redes y se iniciaron en la agricultura con el cultivo de la calabaza y el pallar, principiaron a utilizar el algodón para tejer sus escasas ropas y se inician en la fabricación de una cerámica utilitaria.
SE CONVIERTEN EN AGRICULTORES
Durante este periodo los hombres que habían llegado a Colán y a Paita se internan en el valle y se establecen en Amotape y en vichayal (paredones).
En el curso de periodo de cerámica inicial (1,300 a 900 años a .C) los antiguos pobladores mejoran su arte cerámico, cultivan el algodón y el zapallo, avanzan en el arte del tejido y las aldeas van tomando forma más ordenada de poblados organizados.
HORIZONTE TEMPRANO
Durante el periodo horizonte temprano que va del año 900 a. C al año 200 a. C la agricultura adquiere mayor importancia para proveer de alimentos al grupo humano. Se logra un mayor dominio del arte de navegar, hay un desarrollo en la pesca, en el tejido y en la alfarería .los grupos tribales se organizan mejor.
HORIZONTE MEDIO
Durante el periodo horizonte medio temprano un largo lapso que va de los años 200 a. C a los 900 a.C. por entonces la organización ha avanzado y se a fortalecido las relaciones entre los pueblos de la costa y los del interior asentados en os valles. La agricultura prospera, en la pesca y navegación se empiezan a utilizar las velas
SOMOS CULTURA TALLAN
En lo que ahora es la provincia de Paita se formaron numerosos centros poblados, cada uno tenia su curacazgo; cuya etnia fue de origen tallan. Los tallanes de Paita por vivir frente al mar, dependían de él para existir pero también le temían, le tenían, mucho respeto por su inmensidad, lo llamaban NI y los quechuas le decían Mamacocha. El adoratorio más grande fue el de la Huaca, donde al parecer existió un cementerio de gente principal.
LA LENGUA
Su lengua fue el SEC lo que marcaba la diferencia, existió un cementerio de gente principal. Paita y Colán eran los lugares del litoral Paiteño en donde se habían desarrollado los más importantes grupos humanos. En el interior, el pueblo de mayor importancia fue Amotape.
COMERCIANTES
El dominio del mar no les sirvió a los tallanes de Paita solo para pescar, sino sobre todo para comerciar, pues las balsas fueron perfeccionadas y les permitió hacer travesías más largas. El pescado lo sacaban y ahumaban para comercializarlo y transportarlo al interior aprendieron a fabricar y perfeccionaron sus embarcaciones.
LA AGRICULTURA DEL VALLE DEL CHIRA
La agricultura fue su principal actividad que fue marcando durante el siglo su grado de desarrollo cultural. Entre los años 900 D. C y 1200 d.C. los mochicas se convirtieron en un pueblo poderoso y muy evolucionado que extendió sus influencias al territorio tallan, interesándose en mejorar su alfaharería, sus obras hidráulicas de riesgo el comercio y la navegación.
EL REINO CHIMÙ
Por los años 1,400 d.C. en la región de Trujillo había surgido un poderoso estado: El reino chimu a cuyo frente había rey o chumucápac guerrero y conquistador llamado wanchan Guaman que tras sangrientos combates sometió a los mochicas y luego intimó a los tallanes, los que parece prefirieron a los curacas tallanes seguir Mandando sus tribus, se preocuparon por mejorar los canales de riego llegando la agricultura a un estado floreciente.
Cuenta gracilazo que un año después del destete de su hijo primogénito, Cusihuallpa o Huascar, el inca Huaina Cápac hizo levantar cuarenta mil hombres de guerra y con ellos fue al reino de Quito al que conquisto tomando como concubina a la hija primogénita del rey que perdió aquel reino.
Conquistado Quito el inca bajo a la tierra caliente y sometió a los valles de Chacama (Chicama) y Pacasmayo de Zaña, Collique, Tucmi, Sayanca, Motupi, Pichin y Sullana.
Regresó después a Quito, preparó un ejército de cincuenta mil hombres de guerra y con ellos bajo a la costa de la mar, hasta proponerse en el valle de Sullana que es el más cercano a Tumpiz, de donde envió los requerimientos acostumbrados de paz o de guerra.
En esta estancia y aquí entra a tallar la tradición, el inca llego a Colán y muy importante seria el cacique de ese lugar o muy hermosa su hija que el todo poderoso jefe Cuzqueño la tomó para si. De aquella unión nació un vástago del que según los antiguos gentiles, descienden los Machare que se orgullecen de su real estirpe.
Mandando sus tribus, se preocuparon por mejorar los canales de riego llegando la agricultura a un estado floreciente.
Cuenta gracilazo que un año después del destete de su hijo primogénito, Cusihuallpa o Huascar, el inca Huaina Cápac hizo levantar cuarenta mil hombres de guerra y con ellos fue al reino de Quito al que conquisto tomando como concubina a la hija primogénita del rey que perdió aquel reino.
Conquistado Quito el inca bajo a la tierra caliente y sometió a los valles de Chacama (Chicama) y Pacasmayo de Zaña, Collique, Tucmi, Sayanca, Motupi, Pichin y Sullana.
Regresó después a Quito, preparó un ejército de cincuenta mil hombres de guerra y con ellos bajo a la costa de la mar, hasta proponerse en el valle de el jefe de esa tribu. Los Españoles por una mala interpretación llamaron al lugar Paita
ETIMOLOGIA DE LA PALABRA PAITA
El diccionario Mariano Paz Soldán indica que la palabra “Paita”, proviene de las voces quechuas: PAI que significa desierto, donde no hay nada, lugar desolado y TA partícula del acusativo AY, Paita significaría el lugar que esta solo en el desierto.
Otra versión basada en la tradición quiere explicar el termino “Paita” como una deformación de “TAITA”. Así se cuenta que al llegar los Españoles a ese lugar de paso a Cajamarca preguntaron a los lugareños por su jefe y ellos les respondieron con la palabra TAITA, por referirse al mas viejo que a la vez era
LOS ESPAÑOLES EN PAITA
Al llegar los Españoles resolvieron instalar un tambo que al mismo tiempo de depósito, sirviera de alberge a los tripulantes de las naves que vinieron al norte, así modestamente se fundó el puerto de Paita. La fundación oficial tuvo lugar el 30 de abril de 1532 con el nombre el Tambo de Paita, llego a tener mayor población que San Miguel de Piura, en razón de dedicarse muchos colonos a las labores de puerto en cuya bahía fondeaban las naves que a Panamá llevaban los tesoros incaicos. Allí en Paita, convertido en el punto mas conocido del pacifico, se avitualillaban los barcos para la larga travesía.
Como el clima molestaba a los habitantes de Piura la vieja, dice Víctor Eguiguren, concluyeron por abandonar la ciudad trasladándose al puerto de san Francisco de la Buena Esperanza de Paita. Es probable que el éxodo halla tenido lugar en 1,571.si hay seguridad que en 1585 cuando paso por Paita el virrey don Fernando Torres y Portugal Conde de Villar don Pardo por sus moradores para trasladarse a Paita.
La trashumancia de Piura corre pareja con Paita, así como el ingles Sir Thomas Cavendish en 1587, atracó Paita incendiando la ciudad, destruyendo el convento de la Merced y las casas de los vecinos, estos y los frailes se fueron a vivir en Catacaos quedando en el puerto el corregidor y unos pocos habitantes disponiendo mas adelante el virrey el 05 de diciembre de 1587 se indagara en que parte y lugar se podrá poblar la dicha ciudad junto a Tacalá que está en el valle de Catacaos, o que sea mas distante que se pueda del sitio y lugar donde están poblados los indígenas de dicho valle, en donde halla mas comodidad para hacer dicha población y que tenga abundancia de tierra, pastos agua y leña, buen temperamento y las demás cosas necesarias para pasar la vida humana debiendo dejar a Paita un Tambo.
El 17 de febrero de 1588 dio el virrey una nueva provisión a petición de Juan García Torrico “Quien a nombre de los vecinos de Paita suplicaba que ala nueva ciudad se le pusiera por nombre San Miguel de Piura que es propio y antiguo nombre que a tenido y el que deseaban que tenga, pues el que tenia, pues el que tenia San Francisco le quedaban al propio puerto de Paita , suplica que el virrey acogió favorablemente, dictando en consecuencia la providencia citada.
CREACIÓN POLITICA DE PAITA
Paita el segundo puerto en importancia del Perú, conmemora todos los 30 de marzo, su creación política como provincia, mediante ley promulgada por el presidente Ramón Castilla, el año 1861.
Originalmente, Paita comprendía los territorios de Tumbes, Sullana y Talara, hasta 1956, cuando quedó definitivamente en su extensión actual conformada por los distritos:
Amotape
Pueblo Nuevo Colán
EL Arenal
La Huaca
Tamarindo
Vichayal
Paita
CONCLUSIONES
Se cree que esta zona portuaria, fue descubierta por los españoles en 1527, años antes que se fundara la primera ciudad en el Perú, que fue San Miguel de Tangarara, en el valle del Chira, Piura. En 1537, fue bautizada por Francisco Pizarro, con el nombre de san Francisco de la Buena Esperanza. Paita llegó a ser un puerto muy importante por el comercio marítimo que se desarrolló durante la dominación Española.
Ese auge, motivó el interés de piratas y corsarios. Algunos de ellos fueron, George Anson, Thomas Cavendish, Jean Clipperrton, Francis Drake y George Spilberg, entre otros, quienes atacaron sus instalaciones y ciudades cercanas, muchas de las cuales llegaron aser incendiadas.
Paita, acogió a muchos personajes importantes, quienes vivieron en su seno gozando de su hospitalidad, como el almirante Miguel Grau Seminario; Manuelita Sáenz, la colaboradora del libertador Simón Bolívar. Igualmente al maestro de este, Don Simón Rodríguez. Sus héroes son dos generaciones de hermanos:
Andrés y Victoriano Cárcamo
Manuel y Raymundo Cárcamo
Quienes ofrendaron su vida durante la gesta libertadora.